ما للعباد عليه حق واجب * هو أوجب الأجر العظيم الشأن كلا ولا عمل لديه ضائع * إن كان بالإخلاص والإحسان ان عذبوا فبعدله أو نعموا * فبفضله والحمد للمنان الشرح : قال أهل السنة والجماعة : إنه لا يجب على اللّه شيء ، لأن الوجوب معناه أن أحدا أوجب عليه ، وليس فوقه سبحانه من يوجب عليه شيئا ، قال تعالى : لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ [ الأنبياء : 23 ] فلا يجب عليه سبحانه إثابة المطيع ولا عقاب العاصي ، بل الثواب محض فضله وإحسانه ، والعقاب محض عدله وحكمته ، ولكنه هو سبحانه الذي يوجب على نفسه ما يشاء ، فيصير واجبا عليه بمقتضى وعده الذي لا يخلف ، كما قال تعالى : كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ الأنعام : 54 ] وكما قال سبحانه : وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [ الروم : 47 ] . وقال المعتزلة بناء على أصولهم العقلية الفاسدة انه يجب على اللّه عقلا إثابة المطيع وعقاب العاصي ، بحيث لو لم يفعل لكان في زعمهم مذموما ، فارتكبوا بذلك أكبر حماقة ، حيث حكموا على ربهم بعقولهم وقاسوه على الحكام من خلقه ، بل جرى العرف على أن الحاكم إذا عفا عن المسئ كان ذلك منه حسنا يستحق عليه المدح ، وهو يوجبون على ربهم عقاب المذنب بحيث لا يجوز منه العفو أصلا ، لأن وعيده عندهم كوعده ، كل منهما واجب التحقيق ، وفاتهم أن القبيح هو خلف الوعد ، وأما خلف الوعيد فكرم ، كما قال الشاعر : واني إذا أوعدته أو وعدته * لمخلف ايعادي ومنجز موعدي وفي هذه الأبيات الثلاثة بيان لمذهب أهل السنة في أنه ليس للعباد حق واجب على اللّه ، وإنه مهما يكن من حق فهو الذي أحقه وأوجبه ، ولذلك لا يضيع عنده عمل قام على الإخلاص والمتابعة ، فإنهما الشرطان الأساسيان لقبول الأعمال ، فإذا توفرا في عمل ما كان مقبولا بمقتضى وعده سبحانه وإيجابه ، واستحق